Карасятник

Основные европейские языки относятся к романо-германской языковой группе и сеть мнение, что основные понятия в них заимствованы из латыни. Французское la liberte, английское liberty...


либерализм

Этимология

Происходит от франц. libéralisme. Далее от лат. liber «свободный».

***

Либер (Liber), в римской мифологии древний бог плодородия и оплодотворяющей силы, затем виноградарства, отождествлявшийся с Вакхом-Дионисом ...

Его женская параллель - Либера, иногда отождествлявшаяся с Ариадной. Либер, Либере и Церере в 494 до н.э. в Риме был построен греческими мастерами храм, ставший религиозным центром плебеев в период их борьбы с патрициями. Эта плебейская триада богов противопоставлялась патрицианской триаде (Юпитер, Юнона и Минерва), почитавшейся в храме на Капитолии (Liv. III 55, 7). После уравнения сословий плебейская триада вошла в общеримский пантеон, а Либер стал богом свободных самоуправляющихся городов по созвучию имени Либер со словом libertas, "свобода". В посвящённый Либеру праздник либералий (17 марта) граждане собирались на перекрестках, наряжались в маски из коры и листьев, раскачивали сделанный из цветов фаллос, совершали всякие "веселые непристойности" и пели сложенные сатурнийским размером шуточные песни, ставшие одним из истоков римской комедии (Verg. Georg. III 380 след.; Serv. Verg. Georg. II 385, 387, 389). Либер пользовался широкой популярностью во всем римском мире, особенно в конце республики и в период империи, когда боровшиеся за власть политические деятели, а затем императоры отождествляли себя с Либером-Дионисом, несущим "золотой век". В римских провинциях Либер отождествлялся с туземными богами плодородия и виноградарства.
Источник

***

Диони́с[* 1] (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wo-nu-so-jo[* 2], лат. Dionysus), Вакх, Ба́хус (др.-греч. Βάκχος, лат. Bacchus) — в древнегреческой мифологии[* 3] младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).

До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов.
...
В римской мифологии ему соответствует Либер (лат. Liber)

Возлюбленные Диониса
Адонис.
Ампел.
Бероя.
Гермафродит.
Гименей.
Ио. (редкая версия)
Лаон.
Эригона (дочь Икария).

Дионисизм. Культ Диониса

Празднества в честь Диониса — врумалии или вакханалии, т. н. оргии, чем-то схожи по описанию с шабашем ведьм: во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли танцы, которые вкупе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т. н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки, получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. «Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила», — говорит Мень.

В конце концов, дионисизм завоевал всю Грецию к VIII—VII вв. д.н. э. Но культ, преследовавший целью освободить душу от всего бренного, соединить её в экстазе с вселенной и доказать бессмертие души, всё больше скатывался в безумные оргии (отчего это слово обрело теперь негативную окраску) и безудержный разгул страстей и инстинктов. Чтобы остановить эту волну, празднества Диониса было разрешено проводить только на Парнасе и притом раз в два года (в так называемых «триетеридах»). В остальной же Греции празднества Вакха были приурочены к праздникам земледельцев и садоводов, от безумного исступления остались лишь игры ряженых, а кровавые жертвы были заменены подношением богу плодов.

Источник.

Сегодня лаконизировал один вопрос и аж сам не ожидал таких результатов...

Индивидуализм. Я и мир вокруг меня. Мои интересы первичны, а другие индивидуумы могут со мной договориться о наших общих интересах. Договорённости регулируются законами, которые приводятся в действие контрагентами, типа государственных служащих или коммерческих судов.

Коллективизм. Моё общество и я в нём. Обеспечение интересов общества в целом обеспечивает и мои интересы. Важен справедливый баланс интересов по внутренним законам общества для обеспечения интересов всех (критично важно). Регулируется типом управления, которое абсолютно формирует конечную структуру. От определённых видов монархии до коммунизма.

Вообще, не совсем по словарям, но мне нужна была сравнительная для понимания характеристика. Короткая, чёткая. Если есть принципиальная ошибка и отход от смысла определения в дуальной вилке "индивидуализм-коллективизм", сообщайте, обосновывайте.

А теперь ещё более короткая версия...( Read more... )

Предлагаю ознакомиться с анализом и сборной фактологией по истории возникновения в общении неологизма "совок"(тм). Особое внимание рекомендую обратить на всех действующих лиц описания и на их мотивы.
Если кому-то не всё говорят фамилии, поищите фотографии. Как ещё объяснить и донесть всю прелесть перечня вариантов претендентов на авторство я не знаю. Однако, интересны не только они, но и вывод, написанный в конце статьи. Даже не увязывая его с тем, кто его делает.

***
К ИСТОРИИ И ЗНАЧЕНИЮ СЛОВА "СОВОК"

( Read more... )

Также, интересно о термине пишет Русская Энциклопедия "Традиция":

( Read more... )

На моей практике люди, активно применяющие данное слово, как правило затрудняются дать чёткое описание тому, что они под ним понимают, либо выдают что-то в стиле "а я это понимаю так..."(тм) без привязок к словарным трактовкам.
Как относиться к слову, придуманному одними, популяризированному другими, а используемому кем попало как попало и с самыми разнообразными смыслами, решает пусть каждый для себя сам. Я же считаю описанное выше более, чем понятным. Причём, совершенно мимо оценок Эсэсэсэерии, как таковой. Карасятник.

Тут в комментах у Паши наткнулся (до этого было такое тоже несколько раз) на странный вывод из вполне себе понятной, на мой взгляд, цитаты.
А Сталин вот себя русским считал, кстати. Осетин, однако...

На что я ответил:
Фраза "Я русский человек грузинской национальности"(с) является абсолютно манипулятивной и русофобской, кстати.
Поскольку в ней указывается на наличие грузинской национальности, но отрицается русская национальность, ввиду того, что слово "русский" обозначается чем-то иным, а не национальностью. То есть, этничность Русского наРода отрицается через взаимосоотношение и сведение инородческой этники со словом "русский".
Отсюда и растут ноги у всяких "русских по духу". Отсюда и отрицается этничность Русского наРода. Отсюда и ведётся уже сколько времени хитроумная политика сведения смыслов "русский=россиянин"(тм). Ну, и "записывание" всяких генетических отбросов, которые не принимаются в иных национальностях за своих, в "русские" тоже отсюда же происходит.

Решив погуглить вопрос подробнее, я наткнулся на просто прекрасное.
О глобальном понимании Сталиным корней Русской цивилизации, отличий цивилизационного и национально-государственного ярко свидетельствует строчка из его собственной биографии, где он пишет: «Я русский человек, грузинской национальности». Он понимал, что «русский» – это не национальность, а символ цивилизационной принадлежности, мера понимания и нравственности.

Вот, примерно так вот и пытаются отнять у Русского наРода этничность, обозначая её у всех иных, кроме Русских. Слову "русский" прикручивают чё угодно, как определение. Гражданство, принадлежность к РПЦ, страну проживания, некий "русский дух" неопределяемый... Всё, что угодно, кроме этники. И, отсюда до проведения равенства между словами "русский" и "рассеянен" всего один шаг. Второе - термин новый и неприжившийся, поэтому, чтоб не мудрить особо, можно в "русские" просто всех записать, у кого паспорт ГОРФ-а имеется. Ну и, если всякие "Сталины" "русские" бывают, то чё мешает быть "русскому" чеченцу Кадырову, например? Или "русскому" еврею Лазару? А, вдруг, они Пушкина любят и считают ГОРФ своей страной?

Если нужно народ загеноцидить, его совсем необязательно весь умерщвлять. Можно просто заявить, что такого народа не существует, а название того народа размазать на разнородное население участка территории.
Да, под прямое определение геноцида это не попадает. Однако, фактические результаты достигаемы и таким методом. Определение нуждается в расширении, на мой взгляд.

Вопрос очень короткий.
Что подразумевается использующими под словосочетанием "правый движ"?

То есть, понятно, что второе, это - сокращение от "движение" и объяснять это слово не нужно, так как оно в словарях присутствует вполне доступно. Слово "правый" тут является определяющим поэтому. Таким образом интересует именно смысл, вкладываемый в это слово употребляющими, почему они это делают и почему они считают это правильным. Скорее всего, слово потянет за собой кучу разных иных необходимостей объяснений иных слов, поэтому, если аргументировать свою мысль не готовы, то лучше не пишите ничего. Аргументы "ты чё сам не понимаешь?"(тм) или "все так говорят"(тм) меня не интересуют, ибо не являются смыслосодержащими в формулировании значения термина, которое меня, собственно, и интересует.
Если кто сильно в теме, то можно расширить описание до обозначения чётких границ (с обосновкой) и конкретных примеров.

Из комментов в результате обсуждения сторонней темы, выехал на подробное и расширенное цитатами описание слова "прагматизм" из БСЭ.
Оказалось, значение слова довольно многие понимают не совсем так, как оно есть. Посколь, с непониманием смысла слов я сталкиваюсь очень часто, считаю вполне уместным попытаться несколько повысить грамотность френдов. Итак, "прагматизм", это:

Прагматизм

Прагматизм (от греч. prágma, родительный падеж prágmatos — дело, действие), субъективно-идеалистическое философское учение. Возникло в 70-х гг. 19 в. в США и получило наибольшее распространение в 20 в. в период до 2-й мировой войны 1939—45, оказав сильнейшее влияние на всю духовную жизнь страны. Основные идеи П. высказал Ч. Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У. Джемс, Дж. Дьюи, Дж. Г. Мид. П. имел сторонников также в Великобритании (Ф. К. С. Шиллер) и др. странах.

Обвинив всю прежнюю философию, равно как и преобладавший в то время в англо-американских университетах абсолютный идеализм Ф. Брэдли — Дж. Ройса, в отрыве от жизни, абстрактности и созерцательности, П. выступил с программой "реконструкции в философии": философия должна быть не размышлением о первых началах бытия и познания, чем она считалась со времён Аристотеля, но общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ("проблематических") ситуациях, в процессе их деятельности, протекающей в непрерывно меняющемся мире. Примыкая к традиции субъективно-идеалистического эмпиризма, П. отождествляет всю окружающую человека реальность с "опытом", не сводимым, однако, к чувств, восприятиям, а понимаемым как "все, что переживается в опыте" (Дьюи), то есть как любое содержание сознания, как "поток сознания" (Джемс). Субъективно-идеалистический эмпиризм П. роднит его с махизмом, своей же иррационалистической тенденцией П. сближается с учением французского философа А. Бергсона. Согласно П., опыт никогда не дан нам изначально как нечто определённое, но все объекты познания формируются нашими познавательными усилиями в ходе решения возникающих жизненных задач. Используя односторонне истолкованные идеи Ч. Дарвина, П. рассматривает мышление лишь как средство для приспособления организма к среде с целью успешного действия. Функция мысли — не в познании как отражении объективной реальности и соответствующей ориентации деятельности, а в преодолении сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (Джемс) или для решения "проблематической ситуации" (Дьюи). Идеи, понятия и теории — это лишь инструменты, орудия или планы действия. Их значение, согласно основной доктрине П. — т. н. "принципу Пирса", целиком сводится к возможным практическим последствиям. Соответственно "... истина определяется как полезность..." (Dewey J., Reconstruction in philosophy, Boston, 1957, p. 157) или работоспособность идеи. Такое определение истины является наиболее характерной и наиболее одиозной доктриной П., из которой вытекает абсолютизация роли успеха, превращение его не только в единственный критерий истинности идей, но и в само содержание понятия истины.

Прагматистская теория истины непосредственно использовалась Джемсом для оправдания религиозной веры: "... гипотеза о боге истинна, если она служит удовлетворительно..." ("Прагматизм", СПБ, 1910, с. 182). "Прагматизм, — писал В. И. Ленин, — высмеивает метафизику и материализма и идеализма, превозносит опыт и только опыт, признает единственным критерием практику... и... преблагополучно выводит изо всего этого бога в целях практических, только для практики, без всякой метафизики, без всякого выхода за пределы опыта..." (Полное собрание соч., 5 изд., т. 18, с. 363, прим.). Применение П. в социально-политической области неизменно служило апологетическим целям для оправдания политических акций, способствующих укреплению существующего строя.

С конца 1930-х гг. влияние П. в американской философии начинает ослабевать. С иммиграцией ряда европейских философов получают распространение др. философские течения. Однако, утрачивая значение ведущего философского направления, П. продолжает оказывать влияние на решение многих методологических и логических проблем (У. Куайн, К. И. Льюис, Н. Гудмен, Э. Нагель и др.), в значительной мере определяя и стиль политического мышления в США. Реставрированная прагматистская концепция практики используется правыми ревизионистами (особенно из югославского журнала "Праксис") для извращения марксистского понимания практики и для борьбы против ленинской теории отражения.

Лит.: Уэллс Г., Прагматизм — философия империализма, пер. с англ., М., 1955; Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964; Мельвиль Ю. К., Чарлз Пирс и прагматизм, М., 1968; Хилл Т. И., Современные, теории познания, пер. с англ., М., 1965; Современная буржуазная философия, М., 1972; Moore Е. С., American pragmatism: Peirce, James and Dewey, N. Y., 1961; Morris Ch. W., The pragmatic movement in American philosophy, N. Y., 1970; Thayer H. S., Meaning and action. A study of American pragmatism, N. Y., 1973.

Ю. К. Мельвиль.

***

Крайне рекомендую вдуматься в смысл и соотнести это с окружающей действительностью.

Ну и, в пику этому, моё:
"Всё когда-то случается впервые"(Карасятник).
Кто оспорит?)

Мне кто-нибудь может объяснить зачем и отчего обычные и нормальные люди называют гомосексуалистов словом "гей"? Что именно к тому понуждает? Ведь, окромя слова "пидарас (пидар)", которое можно считать матерным, есть слова "педераст", "гомосексуалист (гомосек, гомик)", "мужеложец", "содомит", "педик", которые не считаются матершинными...
Что побуждает людей писать слово "гей"?
gay (geɪ)

1. a

1) весёлый; ра́достный

2) я́ркий, пёстрый; наря́дный; блестя́щий

3) разг. гомосексуа́льный

4) беспу́тный;

to lead a gay life вести́ беспу́тную жизнь

2. n гей, гомосексуали́ст

С чего и почему сих персов стали называть так у нас, а не там, где это слово является английским разговорным?
Что побуждает людей писать именно так? Уважение к гомосекам и нежелание как-то оскорбить гомосеков или желание показать, что они "весёлые, жизнерадостные"? В чём мотивация?
Является ли это признаком мультикультурности и толерантности?

Мне кто-нибудь может объяснить зачем и отчего обычные и нормальные люди называют гомосексуалистов словом "гей"? Что именно к тому понуждает? Ведь, окромя слова "пидарас (пидар)", которое можно считать матерным, есть слова "педераст", "гомосексуалист (гомосек, гомик)", "мужеложец", "содомит", "педик", которые не считаются матершинными...
Что побуждает людей писать слово "гей"?
gay (geɪ)

1. a

1) весёлый; ра́достный

2) я́ркий, пёстрый; наря́дный; блестя́щий

3) разг. гомосексуа́льный

4) беспу́тный;

to lead a gay life вести́ беспу́тную жизнь

2. n гей, гомосексуали́ст

С чего и почему сих персов стали называть так у нас, а не там, где это слово является английским разговорным?
Что побуждает людей писать именно так? Уважение к гомосекам и нежелание как-то оскорбить гомосеков или желание показать, что они "весёлые, жизнерадостные"? В чём мотивация?
Является ли это признаком мультикультурности и толерантности?

"Мы"
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. Автор Т. Ф. Ефремова.
мы местоим. 1) а) Два и более лиц, включая говорящего. б) Группа людей, включая говорящего, объединенных общностью происхождения, взглядов, интересов. 2) Говорящий и какое-л. другое лицо; соответствует по значению сл.: я с тобой, я с ним. 3) Употр. вместо местоим.: я. 4) разг. Употр. вместо местоимений 2-го или 3-го лица, когда говорящий хочет подчеркнуть свое участие в чем-л., сочувствие кому-л.

В абсолютно всех случаях, как видно из словарной трактовки, слово "мы" включает употребляющего его.

"Наш"
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. Автор Т. Ф. Ефремова.
наш 1. м. разг. Тот, кто имеет к нам какое-л. отношение. 2. ср. нескл. Название буквы древней славянской или старой русской азбуки. 3. местоим. 1) Принадлежащий нам. 2) Свойственный нам, характерный для нас. 3) а) Осуществляемый, совершаемый нами. б) Переживаемый, испытываемый нами. 4) а) Связанный с нами какими-л. отношениями (родства, дружбы и т.п.). б) Преданный нам. 5) Близкий нам по убеждениям, взглядам и т.п.
Все значения указывают на принадлежность, близость или сходство во взглядах и отношениях. Подчёркивает отношение говорящего к чему-то, обозначаемому данным словом.

***

Таким образом, любой, кто употребляет данные слова в отношении официальной политики ГОРФ-а и его фигурантов, указывает на свою причастность не только к данным действиям, но и к всему иному, совершаемому ГОРФ-ом и всякими-разными его официальными представителями, из части "вертикальки"(тм). Поскольку, если "наша власть"(тм), то она "наша" для употребляющих слово всегда, а не только, когда примазаться к чему-то хочется, в другой раз дистанцировавшись. Нет такой словоформы, как "иногда наш". Нет варианта "иногда мы".
Таким образом, либо следите за словами, либо не удивляйтесь, что с вас спрос будет "с переходом на личности" за то, что делают "ваши" и "вы", которые для вас "наши" и с которыми вы "мы". Не нужно удивляться, посколь с малого начинается большое и язык, и разум нужно чистить от мусора. А, ГОРФ, он без морока в головах не смог бы столького наворотить... Каждым словом, каждым необдуманным поступком, каждой манипулятивно внедрённой мыслью ему помогают те, кто не хочет, не может или не умеет мыслить самостоятельно, взвешивать свои слова и поступки.

Ребёнок, увидав в новостях, в гостях у приятеля, чё-то там про КНДР и неудачный запуск какой-то ракеты северокорейской задал мне вопрос. Почему то, что в КНДР, это не называется "национальный социализм"? Мы тут давеча этот вопрос в реале серьёзно обсуждали. И, я растерялся... Взял время подумать. Я ей как-то шибко не интересовался ранее... Ну, посмотрел в "вике". Ну, прикинул значение слов... Если учесть, что вопрос по данным терминам я недавно рассматривал и значение "Н-С" "в широком смысле слова" получилось довольно расплывчатым, тут есть весьма заметный терминологический и смысловой люфт.
А, правда, почему оно не может так быть названо?
«Одна нация, один рейх, один фюрер»(с) же, не? Никакого интернационализма там близко нету, насколько я бегло ознакомился с "викой". Нация едина абсолютно. Фюрер у них тоже один постоянно, хоть и по наследству передаётся де факто.) Социализм вполне себе догматический.
Нет, я понимаю, что гитлерофилам и труЪнс-ам такое сравнение претит. Но, речь же идёт лишь о терминологии и вопросе. Я, конечно, так или иначе отвечу малОму, но вдруг кто подскажет что-то умное?